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Parent Category: Budismo Indien
Category: Indien Mahayana en español
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asanga

EL CONOCIMIENTO DEL RESULTADO. (Phalajñana)

1. La superioridad del cese que es el resultado de los tres entrenamientos ha sido explicada en el Capítulo Nueve; ¿Cómo debería uno de concebir la superioridad del conocimiento que tiene que ver con este resultado? Los tres cuerpos de un Buda-el Cuerpo Esencial , el Cuerpo del gozo, y el Cuerpo de Emanación-constituyen la superioridad del conocimiento de este resultado.
1) En primer lugar, el Cuerpo Esencial es el Cuerpo de la Verdad del Tathagata, porque es la base de la soberanía sobre todos los fenómenos.
2) El Cuerpo del Gozo está basado en el Cuerpo de la Verdad, y está caracterizado por todos los tipos de asambleas de un Buda, pues experimenta los Campos de Buda muy puros y el disfrute de la Doctrina del Gran Vehículo.
3) El Cuerpo de Emanación también está basado en el Cuerpo de la Verdad, y manifiesta las actividades siguientes: 1) estar residiendo en el palacio del Cielo de Tushita; 2) partir del Cielo de Tushita, 3) entrada en el vientre; 4) nacer; 5) los juegos de juventud; 6) vivir en el harem; 7) abandonar el hogar, y mantenerse en compañía de los heréticos; 8) la práctica del ascetismo; 9) la victoria sobre Mara; 10) el logro de la suprema iluminación; 11) girar la Rueda del Dharma; 12) entrar en el Parinirvana.

2. Aquí hay un verso que lo resume:
“Las características, logro, soberanías, base, constitución, diferencia, cualidades, profundidad, recuerdo, acciones: estas son los componentes con respecto a la Budeidad.”

3. ¿Qué es la característica del Cuerpo de la Verdad de los Budas? En resumen, tiene las siguientes cinco características:
1) La transformación de la base. Después de haber destruido todos los obstáculos y la naturaleza dependiente en su porción impura, está libre de todos los obstáculos; se asegura el dominio sobre todos los fenómenos, y es transformado en la porción pura de la naturaleza dependiente.
2) Su naturaleza es la de estar constituido por fenómenos blancos porque ha logrado las diez maestrías por medio de la culminación de las Seis Perfecciones.
a) La maestría de la vida, la maestría de la mente, y la maestría de las provisiones han sido obtenidas merced a haber desarrollado completamente la Perfección de la Generosidad.
b) La maestría de la acción y la maestría del nacimiento han sido adquiridas gracias a haber desarrollado completamente la Perfección de la Moralidad.
c) La maestría de la aspiración ha sido adquirida debido al haber desarrollado completamente la Perfección de la Paciencia.
d) La maestría del voto ha sido adquirida por haber desarrollado completamente la Perfección del Esfuerzo.
e) La maestría de los poderes milagrosos perteneciente a los cinco conocimientos superiores ha sido adquirida por haber desarrollado completamente la Perfección de la Concentración.
f) La maestría del conocimiento y la maestría del Dharma han sido adquiridas debido a haber desarrollado completamente la Perfección de la Sabiduría.
3) Es no dual:
a) Tiene la naturaleza de no dualidad de existencia y no existencia: en otras palabras, no es ni existente, ni no existente, pues por un lado todos los fenómenos son no existentes, y por otro lado la vacuidad existe realmente.
b) Tiene la naturaleza de no dualidad de ser condicionado y no condicionado: en otras palabras, no es ni condicionado, ni no condicionado puesto que por un lado no es producido por la acción o por las aflicciones, y por otro lado tiene el poder soberano de aparecer con el aspecto de lo condicionado.
c) Tiene la naturaleza de no dualidad de pluralidad y singularidad: en otras palabras, no es ni muchos, ni uno, pues por un lado la base de todos los Budas no consiste de divisiones, y por otro lado hay innumerables continuos mentales que alcanzan la Iluminación.
Aquí hay algunas stanzas:
“Puesto que la creencia en un yo no se aplica a la base, no hay soportes diferentes en la base; pero como en el pasado han tenido lugar varias entradas en posesión de este soporte, y se han referido a él, por ello se afirma que existen diferentes soportes.”
“No hay un solo Buda, debido a las diferentes capacidades espirituales, debido a que no son inútiles, debido a la realización, debido a la ausencia de un Buda primordial ; ni tampoco lo es la pluralidad de los Budas, ya que en el inmaculado Dharmakaya no hay diferenciación.”
“Es eterno por naturaleza puesto que tiene como naturaleza a la purificación de la verdadera naturaleza; es el resultado de un voto pretérito, y su actividad nunca se agota.”
“Su naturaleza es inconcebible, pues esta purificación de la verdadera naturaleza es conocida por medio de la introspección; no tiene igual en el mundo, y no es accesible a la especulación.”
4. ¿Cómo se logra el contacto por primera vez con el Cuerpo de la Verdad?
1) Por medio del conocimiento no conceptual y el conocimiento subsecuente de las enseñanzas sincréticas del Gran Vehículo, por medio de los cinco cultivos.
2) Por medio de los cinco tipos de desarrollo .
3) Por medio de reunir las acumulaciones en todos los Niveles.
4) Por medio de la profunda absorción meditativa semejante a un diamante, el cual sirve para romper los obstáculos sutiles que son tan difíciles de romper. Inmediatamente después de esta profunda absorción meditativa uno es liberado de todos los obstáculos.
La transformación del soporte se obtiene por estos medios.

5. ¿Por medio de cuantas maestrías consigue el Cuerpo de la Verdad la soberanía? En resumen, lo adquiere de cinco formas:
1) Por la transformación del agregado de la forma adquiere la soberanía sobre los Campos de Buda, el cuerpo, las marcas, las marcas menores, los infinitos fonemas, las invisibles marcas craneales.
2) Por la transformación del agregado de la sensación adquiere la soberanía sobre las moradas llenas de gozo, irreprochables , inmensas , y vastas .
3) Por la transformación del agregado de las concepciones adquiere el poder soberano de explicar toda colección de palabras, toda colección de frases, y colección de fonemas.
4) Por la transformación del agregado de las formaciones kármicas adquiere la soberanía sobre la creación, transformación, reunión de asambleas, y la acumulación de fenómenos blancos.
5) Por la transformación del agregado de la consciencia adquiere la soberanía sobre la sabiduría como un espejo, la sabiduría de la igualdad, la sabiduría de la contemplación, y la sabiduría de realizar lo que ha de ser hecho.

6. ¿De cuántas cosas es base el Cuerpo de la Verdad? En resumen, es el soporte de tres cosas:
1) Es el soporte de las diversas moradas de un Buda. Aquí hay algunas stanzas:
“Puesto que los Budas han realizado su propio elemento, han conseguido los cinco tipos de satisfacción. Aquellos que no ha realizado este elemento están privados de satisfacción. Por eso, aquellos que deseen obtener esta satisfacción tienen que realizar este elemento.”
“El poder y la realización del deber, el sabor de los textos, la perfección de las tesis, y la perfección de las cualidades son inmensas. Viendo estos beneficios imperecederos, los Budas logran una satisfacción suprema irreprochable.”
2) Es el soporte de los diversos Cuerpos de Gozo, pues él asegura la maduración de los Bodhisattvas.
3) Es el soporte de los diversos Cuerpos de Emanación, pues él asegura la maduración, especialmente de los Oyentes.

7. ¿Por cuántos atributos de Buda está constituido el Cuerpo de la Verdad? En resumen, consiste de seis clases de atributos.
1) El atributo de pureza, pues es por la transformación del almacén de consciencia por lo que el Cuerpo de la Verdad es obtenido.
2) El atributo de retribución, pues es por medio de la transformación de los órganos materiales por lo que es obtenido el conocimiento de la retribución.
3) El atributo de la morada, pues es por medio de la transformación de las moradas, tales como la vida de placer, etc., por lo que es obtenida la morada del inmenso conocimiento.
4) El atributo de soberanía, pues es por medio de la transformación de las diversas acciones provechosas por lo que es obtenida la soberanía consistente en el conocimiento supremo sin impedimentos sobre todos los universos.
5) El atributo de la conducta, pues la soberanía consistente de un conocimiento que seduce las mentes de todos los seres es obtenida por la transformación de la conducta, esto es por lo que es visto, oído, sentido, entendido.
6) El atributo de expeler, pues el conocimiento que elimina los tormentos y las faltas de todos los seres es obtenido por la transformación de todos los tormentos y faltas.
El Cuerpo de la Verdad consiste de estos seis atributos de un Buda.

8. ¿Diríamos que los Budas Bhagavanes son diferentes, o diríamos que son idénticos?
Puesto que sus bases, sus intenciones, y sus acciones son idénticas, puede decirse que los Cuerpos de la Verdad son idénticos. Pero puesto que innumerables individuos alcanzan la Iluminación, puede decirse que los Cuerpos de la Verdad son diferentes. Lo que se dice con respecto a los Cuerpos de la Verdad, también se aplica a los Cuerpos del Gozo. Puesto que sus intenciones y sus acciones son idénticas, los Cuerpos del Gozo son idénticos. Pero puesto que sus bases son diferentes, los Cuerpos del Gozo son diferentes, ya que existen en innumerables soportes.
Para los Cuerpos de Emanación es lo mismo que para los Cuerpos del Gozo.

9. ¿Con cuántas cualidades está asociado el Cuerpo de la Verdad? Está asociado con las cualidades muy puras, que son: 1) los cuatro inmensurables; 2) las ocho liberaciones; 3) las ocho visiones soberanas del objeto; 4) las diez totalidades del objeto; 5) el poder de prevenir el surgimiento de las impurezas en otro; 6) el conocimiento resultante de la resolución; 7) los cuatro conocimientos liberados; 8) los seis conocimientos superiores; 9) las treinta y dos marcas del Gran Hombre; 10) las ochenta y cuatro marcas menores; 11) las cuatro purezas; 12) los diez poderes; 13) las cuatro ausencias de miedo; 14) las tres cosas que no requieren secretismo; 15) las tres ecuanimidades; 16) la completa destrucción de las tendencias; 17) una memoria sin falla; 18) gran compasión; 19) los dieciocho atributos exclusivos de un Buda; 20) conocimiento universal; 21) culminación de las Seis Perfecciones.

10. Aquí hay algunas stanzas :

“¡Oh, Tú, que eres amor para los seres, que quieres su unión con la felicidad, que quieres liberarlos del sufrimiento, que quieres que no estén privados de la alegría, y que quieres ayudarles y hacerles felices, ¡Homenaje a ti!”

11. “Liberado de todos los oscurecimientos, ¡Oh Sabio,
Tu posees la soberanía sobre todo el mundo!
¡Tu sabiduría interpenetra todo lo cognoscible!
¡Homenaje a Ti, cuya mente es libre!”

12. ¡Compasivo hacia aquellos hundidos en las pasiones!
¡Completo domador de todas las pasiones de los seres!
¡Conquistador de las pasiones!
¡Homenaje a Ti!

13. ¡Sin esforzarse y desapegado,
No estás obstruido!
¡Permaneciendo siempre en equilibrio meditativo
Siempre resuelves todas las cuestiones!
¡Homenaje a Ti!

14. ¡Tu inteligencia siempre está sin impedimentos
Con respecto a la base y lo basado ,
Con respecto a la Enseñanza pronunciada e intuida!
¡Oh Tu, el Mejor de los Maestros! ¡Homenaje a Ti!

15. ¡Cuidando de los seres
Oyendo sus palabras ,
Conociendo sus pensamientos ,
Conoces sus acciones pasadas y futuras,
Y también su salida del samsara !
¡Ch, Tú, el Mejor de los Instructores! ¡Homenaje a Ti!

16. ¡Cuándo todos los seres Te ven,
Reconocen a un Ser Sagrado!
¡Tú creas la fe a partir de un solo vislumbre!
¡Homenaje a Ti!

17. ¡Oh Tú, que has logrado la maestría de asumir,
Hacer durar, y abandonar las formas vivas,
De emanar y de transformar los objetos,
Y sobre las concentraciones meditativas y sabiduría!
¡Homenaje a Ti!

18. ¡Quien destruye a los demonios que engañan a los seres
Acerca de los métodos , refugios , purificaciones ,
Y las Perfecciones del Vehículo Universal!
¡Homenaje a Ti!

19. Tú, que enseñas la sabiduría y el abandono,
Y la perfección y la prevención,
Que son necesarias para ambos, el individualismo y el altruismo;
¡Nunca son perturbadas por los fanáticos religiosos!
¡Homenaje a Ti!

20. ¡Tú enseñas sin restricciones en todas las asambleas!
¡Tú estás libre de las dos impurezas !
¡Eres invulnerable y no distraído!
¡Atraes a un séquito! ¡Homenaje a Ti!

21. ¡Actuando o en descanso, siempre y en todo lugar,
No actúas sin Omnisciencia!
¡Oh, Omnisciente, Tu propósito es realidad!
¡Homenaje a Ti!

22. ¡Tú nunca pierdes el tiempo cuando cumples
Los propósitos de todos los seres! ¡Tu trabajo nunca es inútil!
¡Siempre estás libre de confusión!
¡Homenaje a Ti!

23. ¡Tú siempre miras al mundo entero
Seis veces en un día y noche!
¡Tú estás dotado con la Gran Compasión!
¡Tú tienes el buen corazón! ¡Homenaje a Ti!

24. ¡Tú superas a todos los Oyentes y Realizadores Solitarios
En práctica, realización, sabiduría, y actividad!
¡Homenaje a Ti!

25. ¡Tú has alcanzado la Gran Iluminación Universal
Por medio de los Tres Cuerpos!
¡Tú resuelves las dudas de todos los seres en cualquier parte!
¡Homenaje a Ti!

26. ¡Tú no aprehendes,
Estás libre de faltas,
Libre de las perturbaciones,
No permaneces,
Imperturbable,
No elaboras nunca nada!
¡Homenaje a Ti!

27. Esas son las cualidades con las que está asociado el Cuerpo de la Verdad de los Budas. Además está asociado con las siguientes cualidades: naturaleza propia, causa, resultado, acción, cualidades asociadas, función. El Cuerpo de la Verdad de los Budas tiene las cualidades supremas.
Aquí hay algunas stanzas :

“¡Tú has alcanzado lo Definitivo!
¡Tú has transcendido todos los Niveles!
¡Tú has llegado a ser el Jefe de todos los seres!
¡Tú eres el liberador de todos los seres!”

“¡Dotado con infinitas, inigualables excelencias,
Te manifiestas en los mundos y también en Tus círculos !
¡Y sin embargo, Tú estás totalmente fuera de la vista de dioses y humanos!”

28. El Cuerpo de la Verdad de los Budas es profundo, muy profundo. ¿Cómo debiera de ser concebida esta profundidad? Aquí están las stanzas:
1) “El Buda tiene el no surgimiento como surgimiento, el no estar establecido como establecimiento; todas Sus acciones son hechas sin esfuerzo; tiene como comida a los cuatro nutrimentos .”
2) “Los Budas son uno, pero innumerables; su actividad es inmensurable, pero una; tienen una acción cambiable pero inmutable, pues los Budas están dotados con los Tres Cuerpos.”
3) “El Iluminado no existe, pero todos los Budas son no existentes . A cada momento, hay innumerables Budas consistentes de existencia y no existencia.”
4) “El Buda no está apegado, y no está desapegado. Es por medio del apego por lo que Él ha logrado la certeza de la liberación. Conociendo el apego y el desapego, el ha penetrado la naturaleza del apego”
5) “El Buda ha transcendido los agregados, pero está establecido en los agregados. Los últimos no son ni idénticos a los primeros , ni diferentes de ellos. Aunque no los han abandonado, los Budas están completamente pacificados.”
6) “Las acciones de los Budas fluyen juntas, son como las aguas de un océano . Los Budas no se cansan de servir a los seres, diciendo: “Yo hice esto, yo hago esto, yo haré esto.”
7) “Es debido a las faltas de los seres por lo que el Buda no aparece, lo mismo que la luna no aparece reflejada en una vasija rota. El penetra el mundo entero con Su Doctrina, lo mismo que el Sol.”
8) “A veces el Buda manifiesta la Iluminación; a veces está en un estado de Nirvana: es como el fuego. El nunca es no existente puesto que el cuerpo del Tathagata es eterno.”
9) “Con respecto a los fenómenos ordinarios, con respecto a los destinos humanos y a los malos destinos, con respecto a la práctica del Dharma no genuina, el Buda tiene una esencia superior, y una morada superior.”
10) “Los Budas van a todas partes, pero no van a ningún lado. Aunque aparecen en todas partes, no son percibidos por los seis sentidos.”
11) “Entre los Budas las impurezas han sido corregidas, pero no han sido cortadas de raíz, lo mismo que un veneno es corregido por el mantra. Es por medio de las aflicciones como Ellos logran la eliminación de las aflicciones, y consiguen la Omnisciencia de un Buda.”
12) “En los Budas dotados con grandes medios hábiles, las aflicciones llegan a ser auxiliares de la Iluminación, y la existencia cíclica es idéntica al nirvana. Por tanto, el Tathagata es inconcebible.”
Estas profundidades son doce en número: 1) la profundidad de surgimiento, establecimiento, actividad, y subsistencia; 2) la profundidad de tomar posesión, de número y de actividad; 3) la profundidad de Iluminación; 4) la profundidad de desapego; 5) la profundidad de eliminación de los agregados; 6) la profundidad de la actividad maduradora usado con los seres; 7) la profundidad de apariencia; 8) la profundidad de la manifestación y del nirvana; 9) la profundidad de morada; 10) la profundidad de manifestación de su esencia; 11) la profundidad en el cortar de raíz las aflicciones; 12) la profundidad de ser inconcebible.

29. Cuándo los Bodhisattvas se acuerdan del Cuerpo de la Verdad de los Budas, ¿Por cuantos recuerdos los recuerdan? En resumen, los Bodhisattvas utilizan siete métodos para recordar a los Budas.
1) Los recuerdan diciendo: “Los Budas disfrutan de la soberanía sobre todos los fenómenos, pues en todos los universos han conseguido los conocimientos superiores sin obstáculo. Aquí hay una stanza:
“Los Budas no tienen la soberanía sobre todo el mundo de los seres; aquellos que están impedidos por los obstáculos, quienes están privados de una causa, y apresados por los dos tipos de suerte .”
2) Los recuerdan diciendo: “El Cuerpo de los Tathagatas es eterno pues los Tathagatas siempre están inmaculados.”
3) Los recuerdan diciendo: “Los Tathagatas son absolutamente intachables, pues están libres de los obstáculos de las aflicciones, y de los obstáculos al conocimiento.”
4) Los recuerdan diciendo: “Los Tathagatas no tienen que hacer esfuerzos, pues al ser su actividad libre de esfuerzo, todas las actividades de un Buda no conocen la interrupción.”
5) Los recuerdan diciendo: “Los Tathagatas tienen gran disfrute, pues los Campos de Buda puros son un gran disfrute.”
6) Los recuerdan diciendo: “Los Tathagatas están libres de manchas, pues no están machados por ningún interés mundano mientras están apareciendo en el mundo.”
7) Los recuerdan diciendo: “Los Tathagatas tienen gran utilidad, pues manifestando la Iluminación y el nirvana ellos maduran a los seres que aún no están maduros, y liberan a los seres que ya están maduros.”
Aquí hay algunas stanzas:
“Los Budas poseen: 1) la perfección resultante de una volición perfecta; 2) la perfección de eternidad; 3) la perfección de pureza; 4) la perfección de ausencia de esfuerzo; 5) la perfección consistente en comunicar los grandes disfrutes del Dharma; 6) la perfección de movimiento independiente; 7) la perfección consistente en querer el bienestar de los seres. La gente sabia debería de practicar estos recuerdos con respecto a todos los Budas.”

30. ¿Cómo debería de ser entendido el Campo de Buda puro? Tal como se dijo en la introducción al Sutra en Cien Mil Líneas de la Canasta de los Bodhisattvas, “El Buda mora en un gran palacio”.
Este palacio está adornado con los siete tipos de joyas brillantes, y emite una gran luz que llena inmensos universos. Sus inmensas habitaciones están bien arregladas. Su superficie es ilimitada. Su dominio sobrepasa los Tres Reinos. Es el resultado de las supremas raíces de virtud mundanas y supra mundanas. Tiene como naturaleza el conocimiento muy puro y muy eficaz. Es la residencia del Tathagata. Es el refugio de los Bodhisattvas, los Grandes Seres. Es el inmenso paseo de los devas, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, manusyas, y amanusyas. Está soportado por la gran alegría y el gran gozo del sabor del Dharma. Es usado en el servicio a todos los seres. Excluye todos los sufrimientos de las aflicciones. Expulsa a todos los maras. Sobrepasa a todas las demás manifestaciones pues está adornado con la actividad milagrosa del Tathagata. Tiene por caminos a la gran memoria, el gran intelecto, y la gran práctica. Tiene como vehículos a la gran calma mental, y la gran visión penetrante. Tiene como puertas de entrada a las grandes puertas de la liberación: vacuidad, carencia de signos, y ausencia de deseos. Tiene como base a uno de los prodigiosos reyes de los lotos, adornado con una innumerable colección de cualidades.
Del mismo modo, las siguientes perfecciones les son atribuidas a los Campos de Buda puros: 1) la perfección de color; 2) la perfección de forma; 3) la perfección de tamaño; 4) la perfección de territorio; 5) la perfección de causa; 6) la perfección de resultado; 7) la perfección de gobernante; 8) la perfección de asistentes; 9) la perfección de séquito; 10) la perfección de mantenimiento; 11) la perfección de acción; 12) la perfección de auxiliaridad; 13) la perfección de ausencia de miedo; 14) la perfección de asiento; 15) la perfección de Sendero; 16) la perfección de Vehículo; 17) la perfección de entrada; 18) la perfección de base.
El disfrute de este Campo de Buda puro es absolutamente puro, absolutamente lleno de gozo, absolutamente irreprochable, y absolutamente eficaz.

31. Además, este elemento fundamental de los Budas lleva siempre a cabo cinco actividades:
1) Protege a los seres de los tormentos, pues solo por verlo protege de la ceguera, sordera, locura, etc.
2) Protege contra los malos destinos, pues hace que uno abandone los malos estados, y que uno vaya a los buenos estados.
3) Protege de los malos métodos, pues impidiendo que los heréticos busquen la liberación usando medios no hábiles, los introduce dentro del Sagrado Dharma del Tathagata.
4) Protege del cuerpo de acumulación, pues provee de un sendero que transciende los Tres Reinos mundanos.
5) Protege de los Vehículos Inferiores, pues da entrada a los Bodhisattvas que están apegados a otros Vehículos, y a los Oyentes y demás, que son de familia incierta, dentro de la práctica del Gran Vehículo.

Todos los Budas tienen la misma actividad con respecto a estas cinco actividades de protección. Aquí hay una stanza:
“Puesto que las causas, soportes, funciones, intenciones, y modos de operar difieren, en el mundo son asumidas las diferencias de actividad. Puesto que estas fuerzas diversificadoras no están presentes en Ellos, los Maestros del Mundo no tienen actividades diferentes.”

32. Si este Cuerpo de la Verdad de los Budas, el cual está asociado con esas cualidades y esas perfecciones, no se da entre los Oyentes y los realizadores Solitarios, ¿Con qué intención proclamó el Buda el Vehículo Único ? Aquí hay algunas stanzas:

“Los Budas han enseñado el Vehículo Único para beneficio de aquellos que no están resueltos, para atraer a algunos , y para sostener a los otros .”

“Hay un Vehículo Único debido a la semejanza de la realidad, a la no existencia de un yo, y liberaciones; debido a las diferencias de las distintas disposiciones; debido a la realización de las dos aspiraciones; debido a las encarnaciones emanadas; y debido a la culminación.”

33. Si los Budas tienen uno y un mismo Cuerpo de la Verdad, ¿Cómo sabemos que hay muchos Budas? Aquí hay una stanza:
“Puesto que no hay dos Budas en un único y mismo mundo, sabemos que hay solo un Buda único . Pero puesto que innumerables seres van completando sus acumulaciones al mismo tiempo, y puesto que los nacimientos de los Budas en sucesión no es posible, se sostiene la pluralidad de los Budas.”

34. ¿Cómo sabemos que en el Cuerpo de la Verdad, los Budas no están absolutamente dentro del nirvana, o dejan de estar absolutamente dentro del nirvana? Aquí hay una stanza:
“Porque Ellos están completamente libres de todos los obstáculos, porque su actividad no ha finalizado, los Budas no están absolutamente dentro del nirvana, ni dejan de estar completamente dentro del nirvana al mismo tiempo.”

35. ¿Por qué el Cuerpo del Gozo no es el Cuerpo Esencial? Por seis razones: 1) porque aparece como un cuerpo material; 2) porque aparece de forma diferente en las diversas asambleas de los Budas; 3) porque por manifestarse de acuerdo a las aspiraciones de los seres, aparece con una naturaleza indeterminada; 4) porque por manifestarse de distintas formas, aparece con una naturaleza cambiante; 5) porque aparece mezclado con todos los tipos de asambleas: Bodhisattvas, Oyentes, Dioses, etc.; 6) porque al no ser acordes las dos transformaciones del soporte, la del almacén de la consciencia , y la de la mente funcional , el Cuerpo del Gozo no es el Cuerpo Esencial.

36. ¿Por qué el Cuerpo de Emanación no es el Cuerpo Esencial? Por ocho razones: 1) Es imposible que el Bodhisattva, quien hace tiempo ha conseguido una concentración sumamente estable, pueda renacer entre los dioses de Tushita, o entre los humanos; 2) Es imposible que el Bodhisattva, quienes desde hace mucho tiempo recuerdan los lugares donde han vivido anteriormente, no conozcan la escritura, la aritmética, el cálculo, la talla de madera, las artes, las ciencias, al igual que el disfrutar perfectamente de los objetos de deseo; 3) Es imposible que el Bodhisattva, quien durante mucho tiempo ha conocido el Dharma, malamente proclamado o bien proclamado, vaya en búsqueda de los heréticos; 4) Es imposible que el Bodhisattva, quien durante mucho tiempo ha conocido de forma correcta los Tres Vehículos, pueda afrontar una práctica errónea del ascetismo; 5) Es imposible que el Bodhisattva, que ha negado cientos de miles de Jambudvipas, pudiera estar con un solo lugar para alcanzar la Iluminación y girar la Rueda del Dharma; 6) si el Bodhisattva, sin haber manifestado la Iluminación, usó solo cuerpos de emanación para realizar las acciones de un Buda solo en Tushita, tiene que ser que ha logrado la iluminación solo entre los dioses de Tushita; 7) ¿Por qué no aceptar que los Budas nacen simultáneamente en todos los Jambudvipas? No hay ninguna escritura o argumento que se oponga a esta asunción. 8) incluso si se dan muchas apariciones simultáneas de Budas, eso no contradice el Sutra en el cual se afirma que no hay dos Budas apareciendo al mismo tiempo en el mismo mundo, porque cuando se habla de un único y mismo mundo, el Sutra quiere decir un único y mismo universo de cuatro continentes. Del mismo modo, dos Reyes que Giran la Rueda no aparecen simultáneamente en el mismo mundo.
Aquí hay una stanza:
“Los Cuerpos de Emanación sutiles de numerosos Budas entran en los vientres simultáneamente y funcionan para mostrar todas las causas de la Suprema Iluminación.”
Es para provecho de todos los seres por lo que el Buda hace sus votos, ha dedicado sus esfuerzos, y ha logrado la gran Iluminación. Su Parinirvana completa es por tanto imposible, pues entonces sus votos y sus esfuerzos serían estériles.

37. Puesto que el Cuerpo de Emanación y el Cuerpo del Gozo son ambos transitorios, ¿Cómo puede decir el Sutra que el cuerpo del Tathagata es eterno? Porque el Cuerpo Resultante y el Cuerpo de Emanación son dependientes del Cuerpo de la Verdad. Puesto que el gozo nunca es interrumpido, y las emanaciones siempre están volviendo a suceder, sabemos que el cuerpo del Tathagata es eterno. Comparar la frase: “siempre experimenta felicidad”, y la frase: “siempre alimenta”.

38. El Cuerpo de Emanación de un Buda no dura eternamente por seis razones: 1) porque su actividad termina cuando ha liberado a los seres destinados a ser madurados. 2) para prevenir el rechazo del nirvana bajo el pretexto de estar buscando el cuerpo eterno del Tathagata. 3) para impedir el desprecio a los Budas, y así llegar a estar apegado a la comprensión del profundo Dharma. 4) para que surja interés con respecto al Buda. El se teme que realmente aquellos que lo ven continuamente pueden sentir desdén hacia Él. 5) Para estimular la energía individual entre los seres. De este modo, saben que el Maestro del Dharma es difícil de encontrar. 6) para que los seres maduren rápidamente por no quitarse el yugo de su energía personal.

Aquí hay dos stanzas:
“Porque Su actividad es completa, para impedir el rechazo del nirvana, para impedir el desdén hacia los Budas, para estimular el interés con respecto al Buda,”
“para estimular la energía personal de los seres, y para madurarlos rápidamente, el Cuerpo de Emanación de un Buda no está presente definitivamente.”

Hay seis razones por las que los Budas Bhagavanes no permanecen eternamente como Cuerpo de Emanación: 1) porque su actividad está completa cuando ya han liberado a los seres que ya están madurados. 2) cuando han obtenido la liberación, los seres buscan el Parinirvana. Pero el Buda quiere que ellos rechacen la idea del Parinirvana, y que busquen obtener el cuerpo eterno de un Buda. 3) para eliminar cualquier tipo de pensamiento erróneo que ellos puedan tener con respecto a los Budas, y para llevarlos a penetrar la profunda Talidad, y la buena predicación. 4) para que esos seres experimenten sentimientos de interés hacia el Cuerpo del Buda, y no estén satisfechos con verlo continuamente. 5) para que esos seres pongan su esfuerzo enérgico personal al saber que el Maestro del Dharma va a desaparecer. 6) para que esos seres alcancen rápidamente el estado de maduración, impidiendo que abandonen el yugo del esfuerzo enérgico que llevan.

39. Aquí hay una stanza:
“Objeción: El Cuerpo de la Verdad de los Budas es sin principio, homogéneo, e infinito; por lo tanto no es necesario hacer esfuerzos para adquirirlo.”
Como contestación, hay una stanza:
“Si el estado de Buda, el cual es homogéneo e infinito, hiciera que para los seres no fueran necesarios los esfuerzos para obtenerlo, este estado de Buda siempre sería logrado sin causa. Pero eliminar dicha causa no es permisible.”

El Mahayana Reunido, la obra del Maestro Asanga, está completado.

Traducido al castellano y anotado por el ignorante y falto de devoción upasaka Losang Gyatso. Editado a 17/11/2015.