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LA OBSERVANCIA DE LA MENTE EXCELENTE. (Adhicittam Siksa)

1. La superioridad de la moralidad excelente ha sido explicada en el Capítulo Seis. ¿Cómo debería de ser concebida la superioridad de la mente excelente ? En resumen, debería de ser vista como siendo de seis tipos: la mente excelente es superior: 1) en su objeto; 2) en su variedad; 3) en su cualidad de antídoto; 4) en su capacidad; 5) en su producción; 6) en sus acciones.

2. Superioridad de objeto porque la mente excelente tiene que ver con el Dharma del Gran Vehículo.

3. Superioridad en variedad, porque hay una infinita diversidad de concentraciones, como las llamadas Mundo del Gran Vehículo , Acumulación de Todo el Mérito ; el Rey de las Absorciones Meditativas, el Buen Protector ; Marcha Heroica , etc.

4. Superioridad como antídoto, porque el conocimiento que tiene que ver con todos los fenómenos de forma combinada, lo mismo que un clavo es sacado con otro clavo, erradica todos los obstáculos y las debilidades que ocurren en el almacén de consciencia.

5. Superioridad de capacidad, porque mientras está permaneciendo en el gozo de la concentración, el Bodhisattva renace dondequiera que él desee.

6. Superioridad en producciones, porque la mente excelente produce los conocimientos superiores no obstruidos en todos los mundos.

7. Superioridad en acciones, porque la mente excelente produce los grandes poderes mágicos: 1) hacer que algo tiemble ; 2) llamear ; 3) ilumina ; 4) hacer visible ; 5) transmutación ; 6) ir y venir ; 7) concentrar y desarrollar ; 8) introducir todas las formas dentro de su cuerpo ; 9) adoptar las maneras de aquellos con quienes se encuentra ; 10) aparecer y desaparecer ; 11) subyugar según su deseo ; 12) subyugar los poderes mágicos de otros ; 13) dar la luz del intelecto ; 14) dar memoria ; 15) dar gozo ; 16) emitir rayos de luz .

8. También es superior en acciones porque la mente excelente abarca y produce también los diez logros. Los diez logros son:

1) El logro de los votos, porque él adopta los votos de la Gran Liberación.
2) El logro de no abandonar, porque él no abandona a pesar de los sufrimientos que hay en la transmigración.
3) El logro de no dar la espalda, porque él no da la espalda ante la mala conducta de todos los seres.
4) El logro de dedicarse, porque él se dedica a hacer todo el bien posible a los seres malvados.
5) El logro de permanecer inmaculado, porque él mientras permanece en el mundo no es mancillado por los intereses mundanos.
6) El logro que consiste en una adherencia convencida, porque él incluso sin comprenderlo plenamente, se adhiere a la vasta y profunda doctrina del Gran Vehículo.
7) El Logro consistente en la penetración, porque él penetra la no existencia de un yo en las personas y en los fenómenos.
8) El logro consistente en la comprensión, porque él entiende las profundas palabras enigmáticas de los Tathagatas.
9) El logro de no abandonar y no ser mancillado, porque él no abandona la existencia cíclica, y no obstante no es manchado por ello.
10) El logro del esfuerzo, porque los Budas, quienes están establecidos en la eliminación de todos los obstáculos, se esfuerzan hasta el fin de la existencia cíclica en prestar servicio a los seres espontáneamente.

9. Con respecto al Logro consistente en la comprensión, ¿Cuál es la naturaleza de esas palabras enigmáticas de los Budas, que llegan a ser entendidas por los Bodhisattvas?
Un Sutra dice lo siguiente: “¿Cómo practica la generosidad el Bodhisattva? Cuando sin dar nada, él practica ampliamente la generosidad en todos los universos innumerables de las diez direcciones. ¿Cómo ama la generosidad? Cuando no ama ningún regalo . ¿Cómo cree en la generosidad? Cuando practica la generosidad sin tener fe en los Tathagatas . ¿Cómo activa la generosidad? Cuando no activa la generosidad, esto es, cuando da de forma natural . ¿Cómo se deleita en la generosidad? Cuando no da nada más . ¿Cuándo es amplia su generosidad? Cuando su mente hacia la generosidad no está solidificada . ¿Cuándo es pura su generosidad? Cuando genera avaricia . ¿Cómo llega a un fin su generosidad? Cuando no se detiene ante un final . ¿Cómo es su maestría sobre la generosidad? Cuando no hay ningún dominio sobre la generosidad . ¿Cuándo es indestructible su generosidad? Cuando él no está inmóvil en lo indestructible . Lo que se ha dicho aquí sobre la Generosidad, debería de aplicarse a las demás Perfecciones, desde la Moralidad hasta la Sabiduría”

10. “¿Cómo el Bodhisattva es el asesino de los seres? Cuando él saca a los seres del renacimiento en la existencia cíclica . ¿Cómo es el ladrón que coge lo que no le ha sido dado? Cuando sin que nadie le haya dado nada, el se apropia de todos los seres . ¿Cómo tiene una mala conducta en el amor? Cuando actúa diciendo que todo amor es malo . ¿Cómo es un mentiroso? Cuando él llama mentira a la mentira . ¿Cómo es un calumniador? Cuando permanece siempre en la morada suprema de la vacuidad . ¿Cómo tiene un habla hiriente? Cuando está asentado en la otra orilla del conocimiento . ¿Cómo tiene un habla sin sentido? Cuando expone el Dharma analizando los fenómenos de forma correcta. ¿Cómo está lleno de codicia? Cuando alcanza muchas veces la concentración suprema. ¿Cómo está lleno de malicia? Cuando elimina todos los defectos de su mente. ¿Cómo está lleno de visiones erróneas? Cuando muestra claramente la falsedad omnipresente .”

11. Los “Profundos Atributos de un Buda”, de los cuales se habla, ¿Cuáles son?

1) Los fenómenos eternos son los atributos de un Buda porque el Cuerpo de la Verdad de un Buda es eterno.
2) Los fenómenos de abandono son los atributos de un Buda porque ha cortado todos los obstáculos.
3) Los fenómenos del surgimiento son los atributos de un Buda porque el Cuerpo de Emanación de un Buda toma forma naciendo.
4) Los fenómenos de adquisición son los atributos de un Buda porque los 84.000 comportamientos de los seres y sus correspondientes antídotos son adquiridos por un Buda.
5) Los fenómenos conectados con el deseo son los atributos de un Buda porque un Buda reconoce Su igualdad fundamental con respecto a los seres lujuriosos.
6) Los fenómenos conectados con el odio,
7) Los fenómenos conectados con la ignorancia,
8) Los fenómenos de la gente ordinaria son los atributos de un Buda, por la misma razón anterior.
9) Los fenómenos libres de mancha son los atributos de un Buda porque la Talidad, la cual ha sido completamente realizada por un Buda, no está contaminada por ningún obstáculo.
10) Los fenómenos inmaculados son los atributos de un Buda porque, mientras está viviendo en el mundo, no es mancillado por ningún interés mundano.

Por eso es por lo que los fenómenos de un Buda son profundos.

12. Finalmente, el cultivo de las Perfecciones, la maduración de los seres, la purificación de los Campos de Buda, y la producción de los atributos de un Buda deberían de ser considerados como acciones muy especiales pertenecientes a las profundas absorciones meditativas de los Bodhisattvas.