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Parent Category: Budismo Indien
Category: Indien Mahayana en español
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asanga

LOS DIVERSOS DESARROLLOS DE CAUSA Y FRUTO. (Hetu-phala-bhavana-prababheda)

1. En el Capítulo Cuatro ha sido explicado la causa y el resultado de la entrada dentro de las características de lo cognoscible. ¿Cómo deberían de ser entendidos los diversos desarrollos de esta causa y fruto? Como los Diez Niveles del Bodhisattva.
¿Cuáles son? 1) El Nivel Alegre ; 2) El Nivel Inmaculado ; 3) El Nivel Luminoso ; 4) El Nivel Radiante ; 5) El Nivel Difícil de Conquistar ; 6) El Nivel de Aproximándose (Claramente Manifiesto); 7) El Nivel de Yendo Lejos ; 8) El Nivel Inamovible ; 9) El Nivel de Intelecto Perfecto ; y 10) el Nivel de Nube del Dharma .
¿Porqué su número está fijado en diez? Porque contrarrestan los diez tipos de ignorancia. De hecho, los diez tipos de ignorancia surgen como opuestos a las diez clases de Reino de la Realidad que han de ser conocidos.
¿Cuáles son los diez Reinos de la Realidad que han de ser conocidos?
1) En el Primer Nivel, el Reino de la Realidad debería de ser conocido como la realidad universal .
2) En el Segundo Nivel, como realidad excelente .
3) En el Tercer Nivel, como realidad con una consecuencia excelente .
4) En el Cuarto Nivel, como realidad inaprehensible .
5) En el Quinto Nivel, como realidad con no diferencia en series .
6) En el Sexto Nivel, como realidad más allá de las impurezas y purificación .
7) En el Séptimo Nivel, como realidad libre de multiplicidad .
8) En el Octavo Nivel, como realidad libre de decrecimiento e incremento , como realidad soportando el dominio de las características , y como realidad soportando el dominio de los Campos de Buda .
9) En el Noveno Nivel, como realidad soportando el dominio de los conocimientos .
10) En el Décimo Nivel, como realidad soportando el dominio de la acción , y como realidad soportando el dominio de las concentraciones y de las absorciones meditativas.

Aquí hay unos versos :
“Realidad universal y realidad excelente, realidad con una consecuencia excelente, realidad inaprehensible, realidad con no diferencia en las series,

Realidad más allá de las impurezas y purificación, realidad libre de multiplicidad, realidad libre de decrecimiento e incremento y soporte de los cuatro dominios.

Las ignorancias relativas al Reino de la Realidad constituyen los diez obstáculos libres de impurezas. Los Niveles contrarrestan las ignorancias que se oponen a los Diez Niveles.”

Estas ignorancias están libres de impurezas para los Oyentes, pero son impuras para los Bodhisattvas.

2. ¿Por qué el Primer Nivel es llamado “Alegre”? Porque, gracias a él, por primera vez uno obtiene la facultad de asegurarse su propio interés y el de los otros.
¿Por qué el Segundo Nivel es llamado “Inmaculado”? Porque evita las manchas de la inmoralidad.
¿Por qué el Tercer Nivel es llamado “Luminoso”? Porque con las profundas absorciones meditativas y las absorciones sin soporte, es el soporte de la gran luminosidad del Dharma.
¿Por qué el Cuarto Nivel es llamado el “Radiante”? Porque los factores auxiliares de la iluminación queman todos los obstáculos.
¿Por qué el Quinto Nivel es llamado “Difícil de Conquistar”? Porque es difícil de realizar debido a la mutua oposición entre el conocimiento de la verdad y el conocimiento mundano.
¿Por qué el Sexto Nivel es llamado “Aproximándose” (Claramente Manifiesto)? Porque hace que la Perfección de la Sabiduría esté presente teniendo como soporte al conocimiento de la Originación Dependiente.
¿Por qué el Séptimo Nivel es llamado “Yendo Lejos”? Porque alcanza el fin de la práctica con esfuerzo.
¿Por qué el Octavo Nivel es llamado “Inamovible”? Porque no está perturbado por ningún signo o ejercicio de deseo.
¿Por qué el Noveno Nivel es llamado “Intelecto Perfecto”? Porque logra los conocimientos superiores liberados.
¿Por qué el Décimo Nivel es llamado “Nube del Dharma”? Porque logra un conocimiento combinado de todo el Dharma, lo cual incluye todas las fórmulas y todas las absorciones meditativas no duales; oculta los grandes obstáculos como una nube encubre el espacio , y completa el Cuerpo de la Verdad.

3. ¿Cómo son adquiridos estos Niveles? De cuatro formas :
1) Consiguiendo una adherencia llena de convencimiento, por el adherirse a los Niveles.
2) Por la adquisición de las prácticas, adquiriendo las diez prácticas que vienen en los textos con relación a estos Niveles .
3) Por la adquisición de penetración, pues todos los demás Niveles son penetrados cuando en el Primer Nivel es penetrado el elemento fundamental.
4) Por la adquisición de la realización, por medio de alcanzar la cumbre del desarrollo de estos Niveles.

4. ¿Cómo debería de entenderse el cultivo de estos Niveles? El Bodhisattva, que Nivel por Nivel, cultiva la Calma Mental y la Visión Penetrante, los desarrolla de cinco formas. ¿Cuáles son estas cinco formas? El las desarrolla: 1) por medio de un cultivo combinado, 2) por medio de un cultivo carente de signos, 3) por medio de un cultivo sin necesidad de esfuerzo, 4) por medio de un cultivo intensivo, 5) por medio de un cultivo insaciable.
Por medio de estos cinco tipos de desarrollo el Bodhisattva genera cinco resultados : 1) a cada momento el Bodhisattva elimina el soporte de todas las debilidades; 2) El consigue la supresión de los múltiples conceptos, y de este modo consigue el placer en el Jardín del Dharma; 3) el comprende completamente la luminosidad del Dharma, inmensa e ilimitada; 4) las marcas, que son auxiliares de la pureza y no fabricadas, hacen su aparición en él; 5) para el logro y completado del Cuerpo de la Verdad el siempre toma posesión de la causa más perfecta.

5. Como la afirmación principal, las Diez Perfecciones son practicadas en los Diez Niveles, con una Perfección que es practicada principalmente en cada Nivel. En los primeros Seis Niveles son practicadas las Seis Perfecciones a las que se refiere el Capítulo Cuatro; en los siguientes Cuatro Niveles se practican las siguientes Cuatro Perfecciones:
1) La Perfección de la Destreza en los Medios: compartiendo entre todos los seres las raíces de virtud acumuladas por la práctica de las Seis Perfecciones, estas son aplicadas al logro de la Insuperable, Completa, y Perfecta Iluminación.
2) La Perfección de la Aspiración: por medio de formular diversas aspiraciones uno une las causas de las Perfecciones para un tiempo futuro.
3) La Perfección del Poder: las Seis Perfecciones están siempre activas por el poder de la contemplación y de la meditación.
4) La Perfección de la Sabiduría: Las Seis Perfecciones establecen la sabiduría por medio de la cual se experimenta el Gozo en el Dharma y son madurados los seres.

Además, estas Cuatro Perfecciones vienen de la sabiduría no conceptual y del conocimiento subsecuente de la Perfección de la Sabiduría.
Pero no es verdad que en cada Nivel no sean practicadas las Seis Perfecciones. Esta enseñanza está contenida en el Pāramitāpitaka .

6. ¿Cuánto tiempo lleva alcanzar la culminación del desarrollo de los Diez Niveles? Los cinco individuos logran la culminación tras tres incalculables eones.
La persona que se adhiere al Dharma por la fe logra la culminación de su desarrollo tras el primer eón incalculable. La persona que está inspirada por una responsabilidad universal pura, tanto que discurra en los signos durante los seis primeros Niveles, como que discurra en la Carencia de Signos durante el séptimo, alcanza la culminación de su desarrollo tras el segundo eón incalculable. Finalmente, la persona que practica con una actividad espontánea logra la culminación de su desarrollo tras el tercer eón incalculable, yendo desde el Octavo al Décimo Nivel.
Aquí hay una stanza:
“Cuando él está dotado con un poder puro y con un poder excelente , cuando tiene una mente fuerte y un progreso en avance , se dice que el Bodhisattva cultiva enérgicamente los tres incalculables eones”.