Maitripa: Estableciendo la Unificación.
Yuganada Prakāsa nama, el Tratado llamado “Estableciendo la Unificación”.
¡Homenaje a Mañjushri, el Joven!
1. Cuando esas apariencias de esto y de eso son realizadas,
Son lo inmutable .
Siendo nacidas de condiciones, son lo impermanente ;
Y sin embargo, eso no nace de condiciones.
2. Para la forma visual, no existe una forma visual verdaderamente existente;
Para el ojo, tampoco hay una existencia inherente;
Y lo que está surgiendo allí tampoco es una consciencia.
3. Lo mismo que el fuego y los palos que se frotan, el fuego se manifiesta
Por medio del palo que se frota, el soporte de madera frotado, y la mano;
No ha llegado por sí mismo a la existencia,
Existe dependiendo de estos factores.
4. ¿Estaba yo estupefacto antes de llegar a ser un niño ?
O, ¿He llegado a quedar estupefacto por el hecho de ser un niño?
Si vosotros decís: “Antes de llegar a ser un niño”,
Eso no es substancialmente existente.
5. Porque, siendo así, siendo solo condiciones,
Los fenómenos carecen de una naturaleza intrínseca.
Para el yogui que permanece fijado en esto,
La experiencia no cambia del supremo gozo.
6. Todos ellos se involucran libres de apego y rechazo
Ante todas las convenciones .
Estas cosas inexistentes, son como una ilusión;
Y son realizadas como produciéndose debido a condiciones,
7. Por lo que no son verdaderamente producidas, y carecen de naturaleza propia.
El cese de la idea de la ausencia de su surgir de las condiciones
Significa que son igualmente cosas y no cosas,
Y por tanto cambian a ser apariencias como unificación .
8. La vacuidad y la compasión se llegan a unificar,
Y ello no es debido a una conceptualización al respecto;
La vacuidad y su luminosidad
Son por naturaleza unificación.
9. El corazón del ser es lo innato profundo ,
Que posee la vastedad de la excelencia de todas las apariencias ,
Es el Buda Interno directamente percibido,
Es lo que realiza hermosamente las ofrendas de veneración.
10. Si alguien, con cuerpo, habla, y mente,
Permanece siempre en el entendimiento correcto ,
Tanto que se involucre en la conducta como no,
A él se refieren como “uno involucrado en la conducta”.
El Tratado llamado “Estableciendo la Unificación”, compuesto por el Acharya Avadhūtipa, el Vajra No Dual, está completo. Fue traducido por el pandita indio Vajrapāni, y el traductor tibetano Tsultrim Gyalwa.
Traducido y anotado por el ignorante y falto de devoción, upasaka Losang Gyatso. Editado a 05/09/2015.